【文/ 观察者网专栏作者 从薇薇】

释永信被举报的调查结果出来了，但是网络上关于释永信的谣言并没有休止。当搜索“释永信”这个关键词时，不实信息依然出现在相关搜索中，并且在靠前的结果中能轻易找到刊登这些信息的网页。

官方调查组就七个方面的问题还了释永信清白，其中并未涉及影响最广的那些涉及释永信私生活的传闻，如“私生子”等问题：

1 关于释永信向释延鲁索要财物700余万元问题（查无实据）；

2 关于释永信持有河南少林无形资产管理有限公司股份问题（没有问题）；

3 关于释永信侵占高香收入问题（无证据）；

4 关于少林寺铸造世纪大钟项目实际募集资金问题（未发现敛财现象）；

5 少林寺名下车辆产权全部属于少林寺；

6 关于南阳市三家建筑公司和河南佛教学院之间的经济纠纷问题（与释永信无直接关系）；

7 释永信以“刘应城”名字登记的户口已注销。

这些结论很清楚，但一些媒体的报道标题却是这样精心设计的：

对于网络谣言，释永信并没有怪别人，他在早年的一次采访中是这样说的：

“你可以在网上查，五大宗教里，佛教的负面消息一搜一大堆。道教人少，相对杂音也少。其他宗教就没有多少负面声音，政府会监管，有问题主动删帖，避免引起民族矛盾，产生负面国际影响。这也和教义有关，和尚是靠自救和个人修行，来解决自己的问题。建再大寺庙，度再多信徒，不算数，个人不能得解脱。”

由于过去少林寺复建，曾拆迁过周边居民的房子，引发过矛盾，有人推测，针对释永信的网络传言，也可能和周边居民有关。释永信却说：

“我感觉没关系，与拆迁、上市都没啥关系，就是个别人经常在网上弄些猎奇的东西，大部分人跟风，没别的。”

从如今的搜索结果看，多年过去，他依然存自救之心，可能并没求助政府监管，他也说过自己的态度是：

“昔日寒山（文殊菩萨化身）问拾得（普贤菩萨化身）：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

除了对“释正义”的报案：

此案也是扑朔迷离，至今没有完全澄清。

2015年7月25日，这位自称“少林寺知情人士释正义”者在国内多家网络论坛发布举报少林寺方丈释永信涉嫌经济问题、男女关系等诸多问题的贴文，这使关于释永信的负面消息又达到了新的高潮。在少林寺终于报案后，“释正义”还向媒体发送多份包括释永信和另外一名女性公民接受警方询问(讯问)的笔录材料。

笔录显示：询问时间是2004年5月29日9时10分至11时30分，共2小时20分钟，地点在河南郑州某大酒店，释永信的身份为“被询问人”；他到郑州市公安局是“反映刘某某敲诈”他的事情。笔录中还显示，自称刘姓女子接受讯问的时间是2004年6月2日9时50分至14时30分，共3小时40分钟，身份则为“犯罪嫌疑人”。

笔录制作粗糙，让网友对其真伪提出很多疑点。如在被询问人一栏填写了法名释永信而非俗名刘应成；签字和手印程序不规范；对于敲诈勒索的犯罪事实只字未提，反而围绕刘立明与释永信之间的性关系问得非常详细。当然，即使笔录是真的，也不能证明记载的事情是真的，将这些未经核实的笔录公开是泄密违法行为。

此后有消息称，郑州市公安局及其所辖公安系统担任领导职务的警官，因涉嫌泄露“释永信报案”询问(讯问)笔录被上级作出“停止执行职务”处分。看来，报案笔录确实存在，但对有关责任人的进一步调查却未见官方公布。

但这至少说明，这个“释正义”对释永信的举报，有公安系统的人涉嫌参与其中。这说明，不同于娱乐明星的绯闻，释永信显然触犯了某些人的特殊利益。此后，原少林寺武僧总教头释延鲁等5人在京实名举报释永信，他们都声称在少林寺内生活、工作多年，并表示他们不是释正义，只是受此鼓舞，决定反映一些“亲身经历”的关于释永信的问题。而关于释永信向释延鲁索要财物700余万元问题，在调查结果的第一条就得到了澄清。

当年少林寺门票从40涨到100的时候，第一个跳出来反对的就是释永信。

在一篇《谁在把“进庙收钱”的帽子扣在“释永信”们头上？》的帖子中，有网友指出，公开报道显示，释永信至少从2002年开始，就一直在不断呼吁“减免门票”。在2004年、2005年、2009年、2010年、2012年、2014年，都提出过减免甚至彻底取消门票。在2004年3月5日-18日十届全国人民代表大会第二次会议期间，释永信向大会提交的《关于取消或降低佛教活动场所前后景区（公园）门票的建议》，更是被全文刊出。

释永信甚至还曾向外媒BBC回答少林寺门票贵的问题：

“我一直在呼吁，寺院所在的景区出售门票时，要对信徒完全免费，对一般游客降低门票，方便游客们都能参观。当然，很多寺庙都是文化遗产，考虑到保护和维护，需要一定的管理费用，收取一定的门票也可以理解。能降低门票价格，方便更多人分享老祖宗留下的文化遗产，这也是一件好事。”

作为全国人大代表的释永信，还在2015年提案建议宗教物产权应归国家所有。这是当时的报道：

“物权法颁布了，宗教物产也应该明确登记所有权。”他说，目前一些庙宇的所有权性质比较模糊，文物、旅游、教育等部门都各自管理着一些庙宇。“产权模糊不清的话大家都想管。”释永信认为，庙宇的产权应该归国家所有，由宗教界相关人员使用。

听他这么说，有的代表惊讶地问：“您不说我还一直以为少林寺的庙宇是属于少林寺的呢。”释永信摇摇头说：“现在说不清楚。”

“那现在有些企业建了寺庙，难道也应该归国家所有吗？”有代表接着问。释永信认为，有些企业建寺庙实际上是为了开发旅游景区，他主张“景区是景区，寺庙是寺庙”。

“过去以为寺庙是归佛教界所有，严格说寺庙产权应该归社会共有。”他解释，“建寺庙本来就是功德，不应该归个人、企业，承包寺庙是不允许的。”“如果建寺庙不做景区呢？”有人接着提问。“如果自己建寺庙自己供奉产权当然是属于自己所有。”释永信举例，“但如果寺庙开放，设功德箱接受捐献就不能归个人所有。”

而奇怪的是，在许多舆论声音中，“进庙收钱”的帽子却一直扣在这位为游客争取了15年权益的少林寺方丈头上。对于门票的问题，他早就在采访中解释得非常清楚了：

记者：少林寺现在的门票是100元，据说一年的游客数量至少150万人，是笔不少的收入。

释永信：你也看到了，我们僧人现在入寺都不便，不能走景区的道。门票的管理归当地政府，其中30%，大概一年4000万元，给少林寺。我们基本比较被动，到底卖了多少票，多少人是免票的，都是他们说了算，给我们多少是多少。从2005年到现在，还拖欠了4000多万元，郑州市委书记多次作了批示，但登封政府不给，我们也没办法，只能慢慢继续要。我们不是普通百姓，也不能上访（笑）。

记者：拿到的钱，都用在哪里了？

释永信：分给我们的门票收入，70%用于寺院建设，20%用于僧人的生活，10%用来做慈善。少林寺现有的建筑，80%到90%都是改革开放后复建的。除了上世纪80年代，中央政府和省政府累计支持过我们590万元用于文物修复，其他上亿元的修复资金都是我们自筹的。

记者：这笔门票收入的账目是您管理吗？

释永信：（笑）我们的门票收入都是由当地政府派来的财务部门监管的，所有的花销都必须有税票，比一般机关还严格，因为关注的人多，是非之地嘛。所有钱都是收支两条线，严格按照会计法，每年省市县三级宗教部门都不定期来审账。

记者：您个人收入呢？

释永信：我主要是红包钱。另外一个月的单资是700元，相当于工资。红包来自信徒供养我的钱，大部分用在下院（僧寺分院）的恢复建设上，因为少林寺的钱只能在登封境内用，不能用到登封境外的寺庙，所以要我自己出。还有我的弟子求学，包括海外留学，费用都是我出。我们出家人也不讲究吃穿，我的钱也没有别的用途，从来不买什么东西，也不应酬，没有接待费用。

1981年，只有16岁的刘应成来到少林寺时，看到的是一座破庙，20多个和尚，在28亩薄地之上，早晚两顿玉米糊糊，中午每人俩馒头。如今的少林寺，已经被裹挟进商业化的浪潮中，山门周边商户林立，摊位租金高昂，周边村民还有很多私人开设的武馆，也打着少林功夫的名义，一个孩子两三个月的学费是1万元左右。只不过，被贴上商业化标签的少林寺自己，除了香火，并没有拿到一分钱。

多年来，关于释永信的传闻闹得沸沸扬扬，如今看来，炒作的种种黑幕没有一件靠谱。

有少林寺这么大一块蛋糕，要说释永信得罪了谁，那真是数不过来。他自己说过，早在1994年，他就得罪了人：

“1994年。那时候地方上一个肉食加工厂推出一款少林牌火腿肠，在中央电视台大肆做广告，以山门为背景，从山门飞出几根火腿肠，用少林功夫把火腿肠一根根斩断。我们忍无可忍，提出来这是对佛门的侮辱，却遭到很多威胁。当地很多干部，社会上很多无赖，都来威胁我们。他们把现金送到我的房间里，要私了，让他们继续用少林寺的牌子，我个人得好处，寺院得好处。那不行。结果官司打了两年半，在全国是首例寺院官司。从那时起，我就成了争议的焦点。但我开始关注知识产权的问题，开始了解国际上的惯例，有了注册商标的意识，申报了文化遗产项目。” 

虽然进行了这次抗争，但释永信还有太多无可奈何，比如少林寺山门正对面供奉五百罗汉的十方禅院里，以算卦为名行骗的那些人。因为十方禅院不是少林寺的产业，他只能任由这种龌龊事损害少林寺的名誉。

终于，这次公布的调查报告，一定程度上还了释永信和少林寺清白，但谣言显然没有清净，我们也不能仅仅满足于此。

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