【文/观察者网专栏作者 保尔】

随着冬奥会的开幕，来自世界各地、各民族的运动员齐聚中国。既然是全人类共同参与的盛会，多样且多彩的民族文化自然少不了要登场，在奥运开幕式中，从文艺表演到运动员入场，我们看到了许多具有民族色彩的元素。然而，有心人却不高兴了，非要拿衣服做文章，挑拨中韩两国网友的情绪。

其实，这类言论我们早就见怪不怪了，更何况网络喷子到处都有，也不独此一家。但回归事情本身，既然朝鲜族服装引起了韩国网友的重视，并激起了有关历史渊源的讨论，我们也不妨围绕韩服与中国文化的故事稍做展开，略谈一二。

2月4日晚，在北京冬奥会开幕式上，鲜艳的五星红旗在人们手中传递入场。图片来源：新华社

赐服制度

韩服是当今韩国民众极为重视的民族传统，但要说起韩服的起源和历史，中韩两国的网友却总免不了隔空对话。要是讲起韩服与明朝服饰的关系，这对话的氛围就更要“激烈”许多了。

有人说韩服就是明朝衣冠，也有人说韩服抄袭了明朝服装，还有“艺高人胆大”的人说，是明朝服饰抄袭了韩服。其实，严格来说，以上这些说法都不正确。就形制与样貌而言，今天的韩服与历史上的明朝服饰确实有相似之处，但二者的关系绝非抄袭、复制那么简单。

但凡是尊重历史的人，都不会否认中华帝国在传统东亚世界的统治地位。在中国古代，衣冠服饰不只关乎于个人的冷暖与美丑，更被视作国家文明的象征。所谓华夏，“有礼仪之大，故称夏”、“有服章之美，谓之华”，服饰的重要意义由此可见一斑。

正因如此，在以中华帝国为核心的东亚世界秩序中，外藩能不能穿中国的衣服、是否学习了中国的衣冠制度，都具有非常重要的政治意涵。由这种理念出发，从宋代开始，“赐服”成为了一种制度。到了明代，向外国君臣赐服更成为宗藩体制下的重要外交活动。

洪武元年，明军攻占元大都，高丽王派人与明朝联系，建立了外交往来。次年八月，明朝向半岛派出使臣，册封高丽国王，但并没有赏赐衣冠，而是“仪制服用许从本俗”。表面上看，朱元璋不强求高丽移风易俗，很是大度，但实际用意却并非如此。

在此之前高丽臣服元朝，效法蒙古衣冠。对当时的高丽君臣来说，若不能得到明朝衣冠，岂不是只能与“蛮夷同流”？因此，尽管还在与北元暗通款曲，但在受封的次月，高丽王王颛就向明朝上表，请求赐予服饰。

洪武三年，明朝终于派来使臣，赐予国王、王后、妃子冠服，这是明朝对高丽的首次赐服。

洪武十九年，明朝赐予高丽使臣纱帽、团领等服饰，由此，高丽官员们也得以近距离感知明朝服饰的样貌。从此，高丽君臣开始普及明朝衣冠，取代了此前的蒙古服饰。

李氏朝鲜建立后，尤其重视与明朝的关系，将“事大以诚”视作“保国之道”，效法衣冠自然少不了。而在明朝这边，在捋顺了与朝鲜的关系后，从建文年间开始形成了赐服于朝鲜的规制。一直到天启五年，二百多年间，明朝不断赐予朝鲜君臣服饰，从蟒衣、祭服到靴袜、冠带，几乎涵盖了各种服饰类型。

源源不断、各式各样的明朝赐服为朝鲜君臣提供了最佳的学习蓝本，观看明朝时期朝鲜国王的画像，不难发现他们身穿的服装与明朝的赐服极为相似，或者干脆就是明朝所赐的衣服。即便没有得到赐服，也要尽可能地模仿明朝的服饰，比如李朝太祖李成桂的画像，除了面容和服装颜色，几乎完全照抄明太祖朱元璋的画像。

李成桂画像

国王如此，官宦贵族自然也不肯落后，他们同样极力效仿明朝所赐衣冠，即便是上流社会的女装也是如此。在李朝前期，贵族女装常见有交领、右衽，蝴蝶袖、袄裙，衣服上多有织绣动物纹或宝相花纹，这些都与当时明朝女子的服饰颇为相近。

在今天，一些专事挑拨中韩关系的韩国NGO不愿意接受明朝赏赐衣冠的历史事实。但在几百年前，他们的祖先非但没有半点不好意思，反而沾沾自喜，将赐服视作身份、地位的象征。比如李朝诗人徐居正说朝鲜“衣冠制度，悉同于中国各代之制”，所以是“诗书礼仪之邦，仁义之国”。国王李昖说得更直白，他表示，朝鲜事事效法明朝、学得特别好，所以“以言其父母之于子，则我国孝子也”。

“葫芦”没了，如何画“瓢”？

上述表达，对于当时的朝鲜而言，一点儿都不亏。在传统的东亚世界秩序中，谁亲近中国，谁就占有更高的地位。朝鲜效仿明朝的服饰，处处学得有模有样，使其得到了“文物礼制，无异于中华”的称赞，可谓赚足了面子。

按照这套明朝赐服、朝鲜模仿的模式，显然朝鲜的服饰就是明朝的翻版。为什么在文章的一开始，我们否定了这种说法呢？因为朝鲜李朝还在，明朝却先没了。

明朝灭亡之前，朝鲜就已经先被清军征服，被迫与明朝断绝了官方往来，所以天启五年是明朝最后一次向朝鲜赐服。朝鲜武力上不敌清朝，但在文化上，他们却看不起清朝，没有学习的积极性。清朝则将朝鲜视作“化外之民”，表示“天地无移，冠履不移”，对朝鲜的风俗礼仪不作过问。此后二百多年里，清朝虽然经常赏赐朝鲜珍贵的服饰面料，但赐服之事却停止了。

清朝不干涉朝鲜穿什么，固然是一桩好事。但对朝鲜君臣来说，怎么穿还真是一个问题。朝鲜在文化上要当“小中华”，当然不能完全效仿清朝衣冠。与此同时，由于清朝强行剃发易服，就算朝鲜想主动学习，也找不到正经的明朝衣冠了。葫芦没了，瓢还怎么画？于是，朝鲜服饰的“国俗化”历程开始了。

必须指出的是，虽然明朝服饰对朝鲜有着巨大的影响，但无论是来自明朝的原版赐服，还是模仿赐服打造的朝鲜服饰，都只可能流行于上流社会。绝大多数朝鲜百姓与明朝衣冠可能并没有多少交集。在民间，朝鲜百姓一直有基于生产、生活需要的服饰。因此，入清以后，朝鲜推行服饰的“国俗化”，是完全有本土基础的，并非无源之水。

故此，明朝灭亡后，朝鲜失去了亦步亦趋效仿的服饰，但也因此走上了自立门户、自成一派的服装改造道路。

韩国古装剧中表现的传统服饰

师出多门，各方学习

其实，早在明朝之前，围绕穿什么、怎么穿，朝鲜半岛就已经发生过多次变化，不止一次向中国学习。在半岛三国时代末期，唐朝的穿衣风格传入高丽，成为当时贵族男女效仿的模板。元朝征服半岛后，高丽王室与蒙古通婚，服装也改行蒙古式。进入明朝，又全面改为汉制。

毫无疑问，唐制、蒙制、明制都对朝鲜的服饰形态产生过重要影响。作为影响时间最长的老师，明朝衣冠对朝鲜服饰产生的影响最大。在清朝初年，朝鲜服装基本与明末衣冠无异，当时有朝鲜使臣出使清朝，明朝遗老遗少目睹故国衣冠，不禁潸然泪下。

但在此后的二百多年里，朝鲜服饰的改动越来越多，“国俗化”不断推进，与明朝衣冠的相同点也逐渐减少。也正是在这条“自学成才”的路上，出现了颇为另类的服饰，比如半岛民间的女性短衣。

事实上，朝鲜虽然持有“华夷嬗变”的看法，不屑于学习清朝，但“事大国”既久，也很难不受影响。对比明、清时期的李朝官服，会发现许多服饰的细节变化明显受到了清朝官服的影响。比如官袍长度变短、袖子变窄，官帽帽翅的大小也有所调整，由此而言，清朝也算得上韩服形成过程中的“老师”。

今天人们讲到韩服的起源，经常会从李朝说起。但就名称而言，韩服最早只能追溯到1897年成立的大韩帝国。毕竟先要有国名，才能有服饰之名。不过，正如“大韩帝国”的由来一样，在这个时期，日本人强行对半岛输出影响，服装改革也少不了。而民间的女性短衣，就是在“日占时代”，因“有伤风化”被取缔了。

而韩服的“师傅们”还不至于以上这些。南北朝鲜分治之后，在服饰方面也出现了差异性。亲近西方的韩国又学来了很多东西，比如现代韩服的裙子里出现了裙撑，上衣出现了马甲，这些应当是欧风美雨漂洋过海的结果。

韩剧《解语花》剧照

仅就服装而言，兼容并蓄是向前发展的必然途径，师出多门意味着见得多、学得广，并不是什么坏事。同时，单就传统服饰的生命力而言，韩服直至今日依然在推陈出新，兼具传统审美与现代实用的功能。这一点也是值得肯定的。只不过，硬要否认历史，甚至强行颠倒“师徒关系”，这些做法就很无聊且无理了。

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